O TABERNACULO
O Tabernáculo simbolizava a presença de Deus entre o seu povo. Foi construído com as ofertas voluntárias, isto porque Deus desejava ver um coração bem disposta. Ninguém foi obrigada a ofertar.
*Objetivos da construção do Tabernáculo: *
Proporcionar um lugar onde Deus habite entre seu povo.
Lembrar aos israelitas que Deus os acompanhava em sua peregrinação.
Ser o centro da vida religiosa, moral e social. O Tabernáculo ficava no meio do acampamento de Israel.
Todos detalhes foram feitos de acordo com o desenho que Deus mostrou à Moisés no Monte Sinai (Ex 25;9,40 26;30; 35;10). Isto ensina que é o próprio Deus quem determina os pormenores relacionados com o culto verdadeiro. Ele não aceita as invenções religiosas humanas nem o culto prestado segundo prescrições de homens (Col 2;20, 3).
As partes que formavam o Tabernáculo eram: o pátio e a tenda.
1 – O P átio (29; 9,19)
O Pátio media cerca de 100 côvados de cumprimentos por 50 de largura, era feito com um grande cortinado apoiado por 60 colunas de bronze.
Os metais utilizados
Bronze, no Pátio era o metal utilizado nas colunas e em suas bases, nos utensílios (altar e pia), e também nos pregos.
Devido a dureza deste metal, ele representa o julgamento do pecado. Deus só pode habitar em nosso meio mediante o julgamento dos nossos pecados em Cristo que se fez pecado por nós.
Prata – desse metal eram feitos os ganchos nos quais eram penduradas as cortinas, bem como as faixas ou capitéis que adornavam o cortinado.
Esse metal tipifica o resgate, aponta para a obra redentora de Jesus na cruz.
1.2 – As cores do véu que cobria a entrada do Pátio (1º véu). Ex 27:16.
Azul – aponta para o céu de Jesus veio e para onde voltou. Esta cor representa a divindade de Jesus.
Púrpura – relacionado com a realeza, cor fala do Messias como rei.
Carmesim – cor do sangue, temos uma figura de Jesus como servo sofredor.
Linho fino torcido – por sua brancura representa a pureza do caráter de Jesus.
1.3 – 0s utensílios do Pátio.
O altar do holocausto (de bronze) – Ex 27:1 – 8 representa a cruz de Cristo. Ao entrar no tabernáculo o altar era a primeira peça pela qual se passava. As quatro pontas que ficavam sobre os quatro cantos do altar simbolizavam o poder e a proteção através do sacrifício.
A nossa remissão foi efetuada no calvário, onde Cristo se sacrificou por nossos pecados. Assim como o homem perseguido podia agarrar-se nas pontas do altar para escapar do vingador ofendido, o pecador pode agarrar-se simbolicamente a cruz de Cristo.
A pia de bronze – (Ex 30: 17- 21) Aponta para a santificação. Esta pia simboliza a palavra de Deus que nos santifica.
2 – A Tenda. (Ex 30. 1- 37).
A Tenda da Congregação era a parte coberta e possuía duas divisões: uma era o Lugar Santo ou Santuário e a outra divisão formava o Santo dos Santos.
O crente, antes de entrar no Santuário (que é o lugar Santo), precisa passar pelo Pátio, isto é, passar pelo altar de bronze e pela pia de bronze. Significa que é necessário que tenha nascido de novo e esteja crescendo em santidade. Tendo assim deixado atrás de si o Pátio, onde muitos crentes ainda estão embaraçados (Hb. 12.1) e não consegue crescer espiritualmente, vivendo ainda como crianças em Cristo (I Cor 3. 1).
Vejamos as seguintes simbologias encontradas nas peças desta parte do Tabernáculo:
2. 1 – Cortinas (Ex 26:13). Estas cortinas eram as coberturas da Tenda.
Na descrição desta cobertura, o Senhor começa pela a parte visível somente ao que esta dentro do Santuário. A ordem é a seguinte:
Cortinas que cobriam a parte interior.
As dez cortinas enlaçadas umas as outras são uma linda figura dos diferentes traços do caráter, da soberania e da obra expiatória de Jesus:
- Homem perfeito (Linho fino torcido)
- Divino (Azul)
- O que deve reinar por designo divino (Púrpura)
- Mais com uma realeza resultante de seus muitos sofrimentos (Carmesim)
As laçadas em azul e os colchetes de ouro revelam tanto a perfeita harmonia do caráter de Jesus como a abundante graça e a virtude do altíssimo em sua vida (Jo 1: 14 At 10: 38).
Assim como as cortinas se entrelaçavam perfeitamente, de igual modo se entrelaçavam em Jesus sua divindade, sua humanidade, sua realeza e seus sofrimentos.
Coberturas de pêlos de cabras (Ex 26:7 – 13)
Era formada por onze cortinas. Por ser de pêlos de cabras, representa Jesus como a perfeita oferta pelo pecado (Lv 9:15, Num 28:22, Hb 9:14 – 26). Nas laçadas dessas cortinas já não temos colchetes de ouro, mas de bronze, pois se fazendo pecado por nós, Jesus sofreu a dureza do juízo divino.
Cobertura de peles de carneiro.
A cobertura de pele de carneiro, tintas de vermelho, representa Jesus como o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo, (Jô 1:29).
Cobertura exterior de peles de texugo
Era apropriada para suportar as intempéries do deserto. Aponta Jesus como raiz duma terra seca (Is 53:2 – 4).
Embora Jesus fosse tudo o que representa o cortinado interior: Deus, homem perfeito, Rei e Servo Sofredor, nada disso os homens viram nele. Por estarem do lado de fora da graça, só podiam ver a rústica cobertura de peles de texugo.
2.2 – Os véus
No Tabernáculo a começar pelo Pátio existiam três véus: o primeiro que cobria a entrada do pátio (Ex 27:16), o segundo que cobria a porta da Tenda (Ex 26:36), e o terceiro que separava o Lugar Santo do Lugar Santíssimo (Ex 26:31).
A ordem das cores destes véus era sempre a mesma: azul, púrpura carmesim e linho fino.
2.3 – As colunas (Ex 26:32 – 37)
Eram feitas de madeira de cetim e revestidas de ouro, e sobre elas eram apoiados os véus do Tabernáculo.
O ouro presente nas colunas de madeiras e nos colchetes representa a glória de Deus.
2.4 - As tábuas
As paredes do Tabernáculo eram formadas por 48 tábuas de madeiras de cetim revestidas de ouro e apoiadas em bases de pratas. Isto nos transmite lições preciosíssimas.
. O revestimento em ouro – essas tabuas revestidas de ouro apontam para a perfeita união das duas naturezas de Cristo:*A humana e a divina*, não devemos esquecer-nos que na tipologia do Tabernáculo não temos apenas a figura do Senhor Jesus, mas também dos crentes, tanto individual como coletivamente.
. O ouro fala tanto da glória de Deus e da realeza de Cristo, como também do revestimento da glória de Deus na vida do crente. Assim como as madeiras tinham que ser trabalhadas para receber o revestimento de ouro o nosso caráter deve ser moldado pelo Espírito de Deus.
. As bases das tabuas eram – As tábuas estavam apoiadas em bases de prata, metal que tipifica a redenção (Êx 30:15). Estavam também separados da terra por essas mesmas bases. Isto significa que pelo fato de termos sido comprados por um bom preço, somos propriedades particular de Deus. Estamos no mundo, mas não somos do mundo.
3– Os utensílios do Lugar Santo
3.1 A mesa dos pães da proposição – (Êx 25: 23 – 25).
Esta mesa era feita de madeira de cetim revestida de ouro, sobre ela eram colocados a cada sábado doze pães sem fermento, sobre os quais se derramava o incenso puro (Lv 24:59).
Os dozes pães representando as Tribos de Israel, eram consagrados ao Senhor e deviam ser renovadas a cada sábado, significando que não deve haver solução de continuidade na consagração do crente a serviço de Deus. Eram santificados pelo incenso puro que os identificavam como propriedades exclusiva de Deus.
3.2 Castiçal (Ex 25: 31 – 40).
Este castiçal era formado por uma haste central e seis hastes ligadas a ela .
Aprendemos aqui duas lições importantes:
. Luz espiritual – enquanto no Pátio há luz natural do sol, da lua, das estrelas, no Santuário brilha somente a luz do candeeiro, símbolo da iluminação do Espírito Santo.
. Assim como as seis hastes estavam apoiadas na haste central, também os crentes só poderão brilhar se permanecerem ligados em Cristo.
3.3 - Altar do incenso (Ex 30: 1 – 10).
Era feito de madeira de cetim revestido de ouro, tinha quatro pontas e ficava próximo ao terceiro véu ( o véu que separava o Lugar Santo do Lugar Santíssimo).
A lição que aprendemos com o altar do incenso, é que uma vida de oração é imprescindível para agradar a Deus, já que o incenso simbolizava a oração, o louvor e a intercessão do povo de Deus, tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento.
Podemos perceber que assim como o perfume do incenso subia ao céu, os louvores, as orações e as intercessões também sobem ao Senhor, como cheiro agradável.
4 – O Lugar Santíssimo (Êx 25:10 – 11 – 16 – 22, 26:31 – 34).
Nesta parte do Tabernáculo o Sumo Sacerdote entrava uma vez no ano, levando consigo o sangue da expiação e também o incenssário de ouro em que queimava o incenso.
Podemos perceber que as divisões do Tabernáculo estão em ordem crescente, isto representa as várias fases na vida do crente: “no Pátio o crente é redimido, no Santuário é santificado e no Lugar Santíssimo é glorificado”.
No Pátio está a luz natural, no Lugar Santo a luz espiritual do Espírito Santo e no Santo dos Santos a luz da glória de Deus (Êx 40:34).
4.1 As peças do Lugar Santíssimo.
. A Arca (Êx 25:10 – 16). Era uma peça com formato de baú, era feito de madeira de cetim e revestida de ouro. Dentro dela eram guardadas as Tábuas da Lei, a vara de Arão e um vaso contendo maná. A Arca representava a imediata presença de Deus.
.O propiciatório (Êx 25:17 – 22). Esta peça era de ouro puro, ela era a tampa da Arca. Nela o Sumo Sacerdote, aspergia o sangue derramado do sacrifício, a fim de fazer expiação pelos pecados. Esse ato simbolizava a misericórdia de Deus, que levava o perdão. Esta peça representa o Trono da Graça.
.Os dois querubins (Êx 25:18). Eram feitos de ouro puro, ficavam em ambas as extremidades do propiciatório. Simbolizavam seres celestiais que assistem junto ao Trono no Céu.
As figuras dos querubins, com as asas estendidas para cima e o rosto de cada um voltado para o rosto do outro, representavam reverencia e culto a Deus.
*OS SACRIFÍCIOS
Os animais utilizados nos sacrifícios eram os limpos: o animal imundo não podia ser símbolo do sacrifício santo do calvário.
Só eram sacrificados animais domésticos porque eram estimados por seus donos, caros e submissos. De outro modo não poderiam ser figura profética daquele que “como ovelha muda perante os seus tosquiadores não abriu a sua boca”. O animal tinha que ser propriedade do ofertante. Finalmente, deveria ser sem mancha simbolizando desse modo o nosso Redentor.
1 – A forma em que se ofereciam os sacrifícios.
1.1 O ofertante levava pessoalmente o animal à porta do Tabernáculo onde estava o altar do holocausto.
1.2 Depois o ofertante punha as mãos sobre o animal para indicar que este ser substituto. Em determinados sacrifícios indicava a transferência dos pecados pra o animal, e em outros, a dedicação da própria pessoa mediante seu substituto; podia também indicar ambas as coisas.
1.3 O ofertante degolava como sinal da justa paga de seus pecados. Assim foi no caso de Jesus.
2 - TIPOS DE SACRIFICIOS
O holocausto destacava-se entre as ofertas por que eram inteiramente consumidas pelo o fogo do altar. Esta oferta representava:
. Adoração e dedicação a Deus. (v.3). A expressão de sua própria vontade corresponde a para “aceitação divina”. O Senhor Jesus num ato de perfeita adoração ao Pai, foi lhe plenamente agradável.
. Expiação – o ofertante ao por a mão sobre a cabeça da vitima, não apenas oferecia o animal era partido em pedaços e colocado em ordem sobre a lenha. Porém as entranhas e pernas só eram oferecidas sobre o altar depois de lavados em água. Isto fala da santidade intima e externa de Cristo, bem como da nossa necessidade de santificação.
No holocausto, degolava-se o animal espalhava-se o seu sangue sobre o altar e depois o animal era partido em pedaços e colocado em ordem sobre a lenha. Porem as entranhas e pernas só eram oferecidas sobre o altar depois de lavados em água. Isto fala da santidade íntima e externa de Cristo, bem como da nossa necessidade de santificação.
2.2 Oferta de manjares
Significa a consagração a Deus dos frutos do labor humano o ofertante reconhecia que Deus o havia provido com seu pão cotidiano. Oferecia-se o melhor que o ofertante possuía, e isto ensina que nossas dádivas devem ser de alta qualidade. Também a oblação ensina aos crentes que lhes cabe sustentar os que ministram as coisas sagradas. (I Cor 9:1 – 14).
Havia certas disposições quanto à oferta de manjares:
. Deitava-se o azeite sobre a oblação ou era ele incluído nos pães e bolos. O azeite é símbolo do Espírito Santo. O crente necessita da unção do Espírito Santo em seus labores diários
. Oferecia-se incenso com oblação. O incenso representa a oração, intercessão e louvor (Sl 141:2, Ap 8:3 – 4).
. Eram ofertas sem fermento e sem mel. A levedura e o mel causam fermentação e de modo geral são consideradas símbolos bíblicos de corrupção.
. Adicionava-se sal à oferta. O sal pressupõe a conservação. Também era símbolo da amizade, de lealdade e de aliança perpétua (Num 18: 19).
2.2 As ofertas pacíficas (Lv 3: 17 -7 – 11: 34).
Era uma oferta completamente voluntária. Seu traço característico era que a maior parte do corpo do animal sacrificado deveria ser comido pelo o ofertante e seus convidados.
Espargia-se o sangue sobre o altar, queimava-se a gordura e os rins. O peito do animal era levantado e movido pelo Sacerdote diante do Senhor em sinal de que lhe era dedicado. Depois os sarcedotes tomavam o peito e a espádua direita como sua porção. O peito, como alimento dos sacerdotes indica que os crentes participam do do amor e das afeições de Cristo, em comunhão com o Pai; a espádua direita simboliza o poder de Cristo, que nos envolve.
2.2 Ofertas pelo pecado (Lv 4:1 – 5:13 – 6:24 – 30).
Por ser oferta pelo pecado, esse sacrifício não era de cheiro suave. Podemos destacar aqui a ênfase que se dar à santidade. A expressão “coisa” santíssima mostra-se repetida de modo enfático (Vv 25 e 29). Isto demonstra que as trevas do calvário só fizeram ressaltar a Santidade de Cristo.
Uma das características desse sacrifício é o fato do animal no todo ou em parte ser queimado fora do arraial (Lv 4:11 – 12 – 21). Jesus também morreu fora das portas de Jerusalém.
2.5 Oferta pela culpa (Lv 5:14 – 6 – 7:1 – 7).
Esse tipo de oferta, embora muito semelhante ao da oferta pelo pecado, é mais exigente do que aquele. Tal oferta implicava por parte do faltoso a confissão especifica da ofensa cometida e a restituição, com acréssimo, àquele que sofrera a ofensa (Lv 5:14 – 16).
O Novo Testamento ordena tal confissão (Tg 5:16). A confissão garante o perdão (I Jo 1:9).
O SACERDÓCIO
Arão e seus filhos foram escolhidos por Deus para exercerem o oficio sacerdotal
1. A Consagração Sacerdotal
A consagração de Arão e seus filhos nos transmitem lições preciosas conforme veremos a seguir: 1.2 Sua chamada – Quando Deus chamou Arão e seus filhos para consagração mencionou em primeiro lugar Arão (Êx 28: 1). Arão e seus filhos representam Cristo e a Igreja. Jesus é o Sumo Sacerdote e nós sacerdócio real (Hb 7:26 – 28, I Pe 2:9).
. Sua chmada – Quando Deus chamou Arão e seus filhos para a consagração mencionou em primeiro lugar Arão (Ex 28 :1). Arão e seus filhos representam Cristo e a Igreja, Jesus é o Sumo Sacerdote e nós Sacerdócio real (Hb7:26 – 28, IPÊ 2:9)>
. Sua santificação – Arão e seus filhos foram levados à porta da Tenda da congregação e ali foram lavados com água (Ex 29:4). Jesus não necessitava do batismo de João, mas sujeitou-se a ele a fim de se identificar com o homem e cumprir toda a justiça divina.
. Suas vestes – Depois de lavado com água, Arão foi vestido com roupas especiais de sumo sacerdote (Êx 29 -5- 6). Assim também aconteceu com Cristo. Ao emergir da água do batismo no rio Jordão, assumiu as funções Messiânicas de Sumo Sacerdote.
. Sua unção – Depois de vestido, foi ungido com azeite da unção derramado sobre sua cabeça. (Êx 29:7). Duas coisas se destacam aqui:
. Os filhos de Arão só foram vestidos com túnicas sacerdotais depois da unção de Arão.
. Os filhos de Arão foram ungidos com azeite somente depois dos sacrifícios. De fato, ao sair Jesus da água, o Espírito Santo desceu sobre Ele em forma de pomba (Mat 3:16), ungido- o para o trabalho, seus discípulos porém só o fora após o calvário e a exaltação do Senhor à destra do Pai. (At 2:33 – 36).
2. As Vestes Sacerdotais (Ex 28:4 – 29).
Estas vestes sacerdotais eram do melhor linho. Todos os sacerdotes usavam uma túnica branca que lhes recordavam seu dever de viverem uma vida pura e santa, porém o sumo sacerdote usava diversas vestimentas especiais:
.Túnica – era a roupa interna, pois sobre ela ainda eram colocadas outras vestimentas. Ela tinha mangas e era uma veste comprida que se estendia até aos tornozelos.
. O Manto azul – era usado sobre a túnica. Estendia-se do pescoço até abaixo dos joelhos. As orlas do manto eram adornadas com campanhias de ouro e romãs que se alternavam.
Como a romã tem muitas sementes, é considerada símbolo de uma vida frutífera. As campanhias de ouro anunciavam os movimentos do Sumo Sacerdote á Congregação fora do Tabernáculo no dia da expiação. Desse modo sabiam que ele não havia morrido ao entrar no Lugar Santíssimo mas que sua intercessão havia sido aceita.
As campanhias também podem representar para o crente “testemunho verbal, louvores a Deus, alegria no serviço”.
A Estola ou Éfode (Êx 6:12).Era uma espécie de avental folgado sem mangas usado sobre o manto. Dividia-se em duas partes “frente e costa” unidas por tiras em cima de cada ombro e por um cinto à cintura. Nas tiras dos ombros haviam incrustações de pedras sardônicas nas quais estavam gravadas os nomes das dozes Tribo de Israel podemos ver que assim como Arão levava sobre seus ombros os nomes dos filhos de Israel, Jesus o nosso Sumo Sacerdote também nos leva sobre os seus ombros. Isto fala também da responsabilidade dos ministros em levar o povo a Deus.
O peitoral – era uma peça quadrada de aproximadamente 20 cm ela era colocada sobre o Éfode. Tinha na frente doze pedras de diferentes tipos e cores. Nestas pedras estavam gravados os nomes das doze Tribo de Israel.
Note que o Sumo Sacerdote levava seus nomes não somente sobre seus ombros mas também sobre seu coração. (peitoral). Ele não somente representava a Israel diante de Deus, mas também intercedia em favor de sua nação. Vemos aqui, uma imagem do nosso grande intercessor no céu. Estando assim no coração de Cristo quem nos separará do amor de Cristo (Rm 8:35).
– Os sacrifícios de consagração:
As ofertas foram de quase todas as classes nomeadas por Deus.
3.1 A oferta pelo o pecado – o novilho da expiação, deu aos Sacerdotes “uma expressão oportuna de seu sentido de indignidade, uma confissão publica e solene de seus pecados pessoais e transferência de sua culpa á vitima típica”.
3.2 O carneiro do holocausto – servia para mostrar que os Sacerdotes se consagravam inteiramente ao serviço do Senhor.
3.3 A oferta de paz – o carneiro das consagrações dava a entender a gratidão que os Sacerdotes sentiam ao entrar no serviço de Deus, Arão e seus filhos punham as mãos sobre os animais oferecidos em sacrifício, mostrando assim que eles se ofereciam a Deus.
O sangue do cordeiro da consagração era posto sobre a ponta da orelha direita de Arão, sobre o dedo polegar de sua mão direita e sobre polegar de seu pé direito assim seu ouvido devia estar atento á voz do Senhor, sua mão pronta para fazer o trabalho divino e seus pés prontos para correr no serviço do Rei celestial. Isto é, todo o seu ser devia estar “sob o sangue consagrado a obra de Deus”. Finalmente Moises oferece oblações indicando a consagração dos frutos de seus trabalhos. O sangue dos sacrifícios foi espargido também sobre os móveis do Tabernáculo a fim de santificá-los para o uso sagrado.
4. A festa do sacrifício
Esta encerrou a cerimônia. “Ela enfeixava três significados:” que os Sacerdotes haviam entrado em uma relação muito intima com Deus, que a força para cumprir dos deveres de seu oficio lhes era dado por aquele a quem serviam, pois comiam de seu altar, e que a festa era uma ação de graças por havê-los colocados em seu serviço, tão santo e exaltado”.
A impressionante cerimônia de consagração dos Sacerdotes durou sete dias. Durante esse período observaram-se cada dia os mesmos ritos observados no primeiro dia. Desta forma toda congregação podia compreender quão santo é Deus e que Ele foi o próprio quem institui a ordem Sacerdotal.
Aurenice Melo
